古郯唢呐曲:唢呐一声如裂帛 佳曲吹奏人语绝(2)

　　哪个村都有管事的人，村里谁家有红白喜事，管事的负责人便找到吹手艺人。聘请艺人的数量根据事主家的财力而定，但凡家里稍有积蓄，大都同时请两到三个鼓手班，同时演奏。哪个鼓手班吹的曲音能带动围观者的情绪，减少事主的悲伤，就说明这鼓手班的艺人吹到家了。

　　建国前后还没有扩音器，全靠嘴吹，白天、晚上不停地吹。傍晚，围观的人像看景一样围到棚前，吹手各自拿出自己的绝活，一争高下。此时的吹手只要控制好吹奏的情调，不要太偏离殡丧礼俗即可，演奏的曲目可长可短，或寄托哀思，或欢快热烈，营造出热闹的气氛。

　　其实过去在鲁苏一带缺少高超的艺术享受，唢呐给这一带日出而作、日落而息的村民带来了无穷的乐趣。在这里，婚嫁和丧葬是人生当中的大喜和大悲。婚嫁，有唢呐助兴，那欢快的曲调将人生的大喜推向了极致。丧葬，请唢呐致哀，那呜呜咽咽如泣似诉的哀声熨平了人们心中痛苦的皱纹。

　　郯城唢呐曲是经过数代民间艺人的传承与锤炼而成，它的艺术性、趣味性和感染力，深深扎根于民间，许多上了年纪的乡村百姓对此仍情有独钟。

　　郯城唢呐曲具有很高的学术价值，对于了解民俗音乐原貌、思维方式及艺术风格极具学术价值，有助于对古代民间音乐的形态、特征及音乐内涵、思维方式做深入研究；它曲调优美，风格简朴，表现艺术感情朴实，这对研究郯城民间音乐的发展形式与发展方向有重要的参考价值；它的艺术性、趣味性和感染力，深深植根于民间，深受群众的喜爱。在民俗活动中使用唢呐助兴已成惯例。它对于活跃城乡人们的文化生活起到了积极作用。

　　但是，“郯城唢呐曲是以师父带徒弟的模式进行传承，师父全凭口传身授，徒弟靠仔细揣摩，才能心领神会”，这种古老的传承模式为郯城唢呐曲的传承与发展设置了障碍，再加上现代化进程中强势文化如电视剧、电影、电脑的激烈冲击，曾给人们带来欢乐的原生态郯城唢呐曲同样面临生存危机。

　　更让人忧虑的是，随着流行音乐、舞蹈的风靡盛行，婚丧仪式的改变，民间唢呐演奏活动已不被人们所关注，即使艺人们的吹奏技法和功力十分精湛，老艺人们所演奏的曲目也逐渐被现代的歌舞及电子音乐所替代，现在能真正完整演奏这些曲目的艺人越来越少，许家班第五代直系传人已于多年前就弃艺从商，只有现任班主田作奎还固守这一份清贫，独自支撑着这一祖传的“伟业”。好多的老曲牌由于缺少抢救与保护，已面临失传的危险境况，保护郯城唢呐曲已经是迫在眉睫。

　　郯城县文化馆工作人员告诉记者，为了保护郯城唢呐曲，前几年县文化局为此成立了专门的工作班子，研究制定可行的保护措施。也多次召开相关人员参加座谈会，鼓励开展郯城唢呐曲的演奏保护工作。同时编辑出版了《郯城民间文学集成歌谣卷》。但是，保护工作的成效不佳，究其原因是找不到新的发展点，套句官话说，不能满足人民日益增长的文化需求。

　　采访中，一些吹手艺人结合实际也在探索，尝试以欢快、幽默、风趣、奔放的表演形式，加入一些流行因素，将北方人的豪迈之情和南方人的委婉细腻之气相融合，博得听众的认可。此外，他们建议能否以乡土百姓喜闻乐见的形式并入沭河古道旅游业中，效果想必会更好。

　　郯城唢呐曲只有更新观念，应时而变，推陈出新，追踪时代步伐，捕捉与当代人的审美情思产生共振的点，创作出反映时代生活的新作品，一定会重现往日风采，毕竟还有老艺人仍在坚守，同时这些唢呐曲深深扎根乡土百姓脑海中，风俗不会轻易改变，其仍然可以在婚丧嫁娶、礼乐典祭及秧歌会等仪式中继续发挥伴奏作用。（ztt）

　　记者车少远 通讯员杜天龙